Сегодня продолжаем вспоминать о героях Великой Отечественной Войны. Спиридонов Алексей Петрович, ветеран войны, познавший все ее тяготы. Алексей Петрович имел несколько ранений, полученных в боях, участвовал во взятии Кенигсберга, был награжден медалями и орденами. Сегодня его уже нет с нами, но память о нем, как и о многих других, сражавшихся за мирное небо над нашей Родиной будет жить вечно.

Крестьянские жилища русских Сибири отражали традиции тех мест, откуда они были родом . Таким типом жилища в XVII в. была традиционная однокамерная изба.
Основные функциональные зоны русской избы: «печной угол», «кут», «красный угол» и «подпорожье». «Печной угол» связывался с глинобитной печью на деревянном опечье, расположенной справа или слева от входной двери устьем к противоположной входу стене. В стенках печи было множество углублений для хранения мелких предметов или посуды, щепы для растопки печи и пр. Под печью хранились ухваты, кочерга, метелки, деревянные лопаты для хлебов.
От печного угла к стене прокладывался полатный брус, держащий полати в виде настила из толстых досок, служившие спальным местом.
К передней стене дома от печного угла шел еще один брус, ограничивающий пространство женской части избы – «кут/куть». Вдоль стены «кути» стоял ящик для посуды – «залавок». Наверху от печи встраивалась широкая полка – «грядка» для кухонной утвари. В кути стоял и стол для хозяйственных нужд хозяйки.
Угол, расположенный по диагонали от печи, назывался «красным» или «передним». Здесь в углу сходились широкие лавки, застланные домоткаными половиками, и стоял чисто выскобленный стол, позднее застилаемый скатертью. Между красным углом и кутью находились орудия женских занятий (прялки, ткацкий станок и пр.), висела на специальной гибкой жерди детская люлька.
«Подпорожье» включало часть избы под полатями. Зимой в сильные морозы здесь держали молодняк домашнего скота.
Русские широко применяли навыки обработки бересты и дерева, по-этому, из утвари в избах часто можно было встретить чашки из березового капа, деревянные корытца для рубки сечкой мяса или капусты, ступы для дробления зерновых и берестяные туеса для хранения сыпучих продуктов.

Команда экомузея "Тюльберский городок" организует и проведет этим летом полевую научную школу "Республика открытий". Реализация проекта стала возможно благодаря грантовой поддержке Федерального агенства по делам молодежи в рамках конкурса молодежных проектов для физических лиц. Проект подготовлен совместными усилиями сотрудников экомузея и Алексеем Ведениным, учителем географии школы № 36 (Кемерово). Это не первый успешный опыт сотрудничества: в 2019 году Алексей активно помогал нам в реализации проектов экомузея (Молодежная школа "Лаборатория приключений: археологический сезон" и Молодежная этнологическая экспедиция "Разговаривая с предками"), а сотрудники экомузея в свою очередь оказали помощь Алексею в реализации его проекта этнографической экспедиции "Сакральная Сибирь".
В этом году Школа пройдет на базе экомузея и в ней примут участие школьники г. Кемерово и Кемеровского муниципального округа, но мы также мы будем рады участникам из других городов и регионов.
Образовательная программа Школы будет состоять из нескольких
модулей: история, археология, этнография Сибири, география и геология, туризм и экология. В рамках образовательных модулей участников школы ждут: лекции от ученых, имеющих богатый опыт исследований, практические работы с использованием специализированного оборудования, будут проводиться разнообразные мастер-классы.

День Победы в Великой Отечественной войне - прекрасный повод вспомнить своих родных и близких, которые прошли через непростые события того времени. Передвижная выставка "Взгляд назад", посвященная быту жителей Кемеровского округа, приуроченная к 75-летию этой памятной даты взяла свое начало в ДК поселка Береговой. На выставке представлены редкие кадры из жизни ветеранов ВОВ в довоенное и послевоенное время, боевые награды и предметы быта.

Сотрудники экомузея "Тюльберский городок" присоединились к всероссийской акции #СадПамяти . Они посадили на территории экомузея Хвойную аллею в память о своих бабушках и дедушках, отцах и матерях, принявших участие в Великой Отечественной войне.

«Большим» праздником весенне-летнего цикла русских сибиряков  была Пасха.  К основным традициям пасхальной недели относились: заготовка четверговой соли, «колдовство», очистительные процедуры: умывание с красного яйца, очищение жилища, окуривание жилища вереском, изображение крестов на стенах жилища, катание яиц, устройство качелей, хороводы, игры и состязания, традиция звонить в колокола. Основные обрядовые действия приходились на четверг пасхальной недели и на Светлое Воскресенье. Четверг имел особое значение и в народе обозначался как Чистый четверг.

Именно  в Чистый четверг в народе было принято совершать обрядовые действия, именуемые «колдовством». Считалось, что посредством «колдовства» предметы приобретают особые функции: либо приносят удачу в делах, либо помогают при лечении болезни. На ночь в канун четверга женщины укладывали орудия своего труда, с утра же, по поверью, они должны зарядиться энергией. Под стол укладывали  жаворонков, хранящихся с Сорока святых, сметану. Также накануне четверга заготавливали четверговую золу и соль, которые наделялись чудодейственными свойствами. Соль укладывали в загнетку или ставили на столбы ограды на ночь, а к утру,  она должна была зарядиться целебными свойствами. Солью при болезни кормили скот. Четверговую золу, взятую из печи, хозяин нес в амбар, сыпал в сусек с хлебом и произносил наговор. Также золой посыпали огурцы и капусту, когда приходила пора сеять. Ссучивали нить «наобоко», а потом перевязывали ей больные руки и ноги. Носили такую нить, пока сама не спадет. Жаворонками кормили скот от болезни.

Совершали и очистительные обряды: необходимо было очистить себя и жилище. Обыкновенно очистительные ритуалы совершались рано утром, «до солнышка». Женщины в четверг обновляли в доме иконы, мыли избы, сжигали старую одежду, коренные сибиряки скоблили пол в избе, начищали самовары до блеска, белили печи, мыли стены, в том числе и снаружи домов, сжигали старую одежду и обувь. Кроме того, жилище кропили крещенской водой.

Помимо жилища, заботились о том, чтобы очиститься самим. Девушки для обеспечения красивого цвета лица умывались утром в четверг водой с красного яйца. Этот ритуал связан с народной интерпретацией яйца как символа нарождающейся жизни. На рассвете купали детей, умывались талой водой, набранной из ручья.

Также в четверг принято было печь кулич, который впоследствии отдавался священнику, и красить яйца. Куличи выпекали из сдобного теста, круглой формы, сверху украшали крашеным сахаром, маком, сладкими цветами. Готовили также творожную пасху, поросенка, гуся, печенье в форме птиц, каравай, заварные калачи, холодец, кутью. Творожная пасха делалась из творога с изюмом, сметаной, яйцами в специальной деревянной форме.

Яйца красили запаренной луковой шелухой. В некоторых районах вместо шелухи использовали березовые листья. В городах или крупных селах, где можно было купить краску, яйца бывали разноцветными.

Яйцо являлось главным символом Пасхи и различного рода обрядовые действия с ним были значимым пасхальным актом. Наряду с христианским значением, яйцо издревле олицетворялось с нарождающейся жизнью и плодородием. Существовало множество обрядов, связанных с яйцом: их катали по земле, устраивали игры, крошили скоту и в семена, катали по пашне. Яичную скорлупу раскладывали по углам дома, яйца крошили в первую борозду.

На Пасху бытовали различного рода игры с яйцами: их катали с лотка, стукались ими друг о друга, проверяя, чье яйцо окажется крепче. Существовала традиция обмена яйцом с первым встречным, считалось, что такое яйцо, положенное в красный угол не стухнет целый год и сможет помочь в болезнях. Играли яйцами в лунки: в чью лунку закатится, тот и забирает. Принято было христосоваться и обмениваться яйцами. Затем уже разговлялись яйцом, разделенным на всех. До Троицы яйца хранили у божницы.

Обязательным пасхальным актом являлись качели, которые обычно устраивались на окраине села. Качание на них имело ключевое аграрно-продуцирующее значение, связанное с народной семантикой праздника. На качелях принято было не просто качаться, а подпрыгивать как можно выше. Это должно было обеспечить впоследствии богатый урожай.

Зафиксирована на Пасху традиция стрелять из ружей, что означало Христа встречать. Стреляли ранним утром рядом с храмами и часовнями. Данный акт направлен на отпугивание злых духов, так как громкий звук семантически восходит к обережным ритуалам, связанным с нечистой силой. Другим актом является украшение домов пихтой, бумажными цветами. Пихту прибивали к стенам в виде аббревиатуры «Христос воскрес», пол в избах устилали сеном, божницы украшали вышитыми рушниками.

Сороки - традиционный праздник народного календаря русских, который приходится на  22-е  марта. В этот  было принято выпекать жаворонков и зазывать весну: испечённых жаворонков подбрасывали вверх и крошили, выкрикивая традиционные заклички весны.  Считалось, что с этого дня начинают прилетать птицы, прекращаются морозы.

Сотрудники этноэкологического музея-заповедника «Тюльберский городок» провели цикл культурно-образовательных мероприятий, приуроченных к празднованию Масленицы.
25 февраля интерактивная площадка, знакомящая с масленичными традициями, была организована на базе Кемеровского государственного университета. Для студентов разных стран, обучающихся в вузе, были проведены конкурсы, мастер-классы по традиционным играм весеннего цикла, а также сотрудники музея рассказали о том, как принято было в сибирских селах встречать масленицу. Гостей мероприятия познакомили с разными способами изготовления чучела Масленки, рассказали о традиционной обрядовой кухне, о том, как принято было строить горки на масленицу, и какие обряды нужно совершать, чтоб год был удачным и продуктивным. 
28 февраля на базе МБОУ для детей с нарушением зрения «Общеобразовательная школа № 20» была организована интерактивная программа для школьников, в рамках которой каждый желающий смог попробовать свои силы в хождении на ходулях и боях мешками, а также узнать, что такое «масленичный поезд» и в кого рядились на Масленицу русские-сибиряки.
29 февраля экомузей «Тюльберский городок» принял участие в проведении «Широкой масленицы» в парке посёлка Металлплощадка, презентовав традиции устраивать на праздник состязания в силе и ловкости: бои мешками, хождение на ходулях и др.
Таким образом, в мероприятиях приняли участие жители Кемеровского муниципального района, студенты Кемеровских вузов, а также иностранные студенты и жители г. Кемерово. 

Сотрудниками экомузея-заповедника «Тюльберский городок» на базе МАОУ «Средняя общеобразовательная школа №36»  был проведен  цикл культурно-образовательных программ «Древняя гончарная мастерская». На мероприятии учащиеся младших классов узнали о том, когда была изобретена первая посуда и каким образом она изготавливалась. На мастер-классе в рамках программы ребята примерили на себя роль древних гончаров, изготовив неолитический сосуд из глины ленточным способом.

27 февраля 2020 года на базе ДК посёлка Новостройка состоялось открытие интерактивной передвижной выставки «Взгляд в прошлое», приуроченной к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг.

В экспозиции, подготовленной сотрудниками этноэкологического музея-заповедника «Тюльберский городок» отражён быт жителей кемеровского района в военные годы. Так же, на выставке  представлены редкие фотографии военных лет, награды и красноармейские книжки участников ВОВ.

Кроме того, в ходе интерактивных экскурсий в  рамках выставки, посетители приняли участие в мастер-классе по изготовлению солдатского письма-треугольника.